光明日?qǐng)?bào)8月24日訊（作者 趙安民）【科學(xué)家的詩(shī)詞情緣】學(xué)人小傳
吳碩賢，福建詔安人，1947年生于福建泉州。建筑技術(shù)科學(xué)專家，中國(guó)科學(xué)院院士。1970年畢業(yè)于清華大學(xué)土木建筑系建筑學(xué)專業(yè)，1981年、1984年先后獲清華大學(xué)碩士、博士學(xué)位。后在浙江大學(xué)任教。1998年調(diào)華南理工大學(xué)任建筑技術(shù)科學(xué)研究所所長(zhǎng)，曾兼任亞熱帶建筑科學(xué)國(guó)家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室主任。著有《室內(nèi)聲學(xué)與環(huán)境聲學(xué)》《建筑聲學(xué)設(shè)計(jì)原理》《音樂(lè)與建筑》《室內(nèi)環(huán)境與設(shè)備》以及《偶吟集》《恒吟集》《恒吟續(xù)集》《吳碩賢詩(shī)詞選集》《吳碩賢書(shū)法選集》《成語(yǔ)新解與雜談》等。
近些年，我常常在網(wǎng)上拜讀吳碩賢院士的詩(shī)作。他的詩(shī)詞，語(yǔ)言平易近人，貼切而生動(dòng)，極具現(xiàn)實(shí)感。今年春節(jié)，他洋洋灑灑寫了十幾首詩(shī)，呈現(xiàn)城鄉(xiāng)歡度春節(jié)的畫面，如《卜算子·焰火晚會(huì)》：“焰火悅?cè)诵模呕ㄇФ?。腦里江邊兩燦然，盡是星和火。更有小飛機(jī)，不必人操舵。結(jié)隊(duì)成圖亮巨龍，迤邐長(zhǎng)空過(guò)?！钡搅硕宋纾麆?chuàng)作了《龍舟賽》，“老與少，女同男，看飛艖，波上穿”，熱鬧場(chǎng)面宛在眼前。觀看不久前閉幕的巴黎奧運(yùn)會(huì)，他有感而發(fā)，寫下了“快巧準(zhǔn)高強(qiáng)，柔靈力美康”（《小議體育競(jìng)賽》），“又喜泳池接力，蛙蝶仰爬交替，浪里躍豚鯨”（《水調(diào)歌頭·觀賽》）等詩(shī)句。
吳碩賢院士是華南理工大學(xué)教授、建筑環(huán)境聲學(xué)專家。幾十年來(lái)，他從“偶吟”到“恒吟”，詩(shī)作描寫現(xiàn)實(shí)而又不乏浪漫色彩，反映現(xiàn)實(shí)生活與科學(xué)精神。他的詩(shī)詞人生，體現(xiàn)出科技與人文、現(xiàn)代與傳統(tǒng)的結(jié)合。
研學(xué)
1947年，吳碩賢出生在福建一個(gè)書(shū)香之家。他的祖父吳夢(mèng)丹、叔公吳夢(mèng)沂都是飽學(xué)之士，舊學(xué)功底很深。他的父親吳秋山是著名詩(shī)人、散文家和書(shū)法家。吳秋山20世紀(jì)30年代畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)中文系并留校任教。1937年8月，日寇入侵上海，吳秋山回到福建，與郁達(dá)夫等一道從事抗日救國(guó)宣傳工作。受家庭熏陶，吳碩賢幼時(shí)便喜歡詩(shī)詞。他說(shuō)：“從小父親就教會(huì)我詩(shī)歌的格律、音律，所以在小時(shí)候，五言、七言的絕句、律詩(shī)我都背得很熟?！弊猿踔衅?，吳碩賢開(kāi)始獨(dú)立創(chuàng)作詩(shī)詞，“長(zhǎng)天如海云為浪，變幻升騰泡沫翻”“霰玉紛飛三百丈，頓成大雨落人間”，這些富有想象力的詩(shī)句，就出自青年時(shí)期的他。
吳碩賢兒時(shí)的理想是成為文學(xué)家。可是20世紀(jì)60年代，他讀初中時(shí)，我國(guó)正缺乏科技人才，“當(dāng)一名科學(xué)家”成為吳碩賢新的夢(mèng)想。天資聰慧的吳碩賢，學(xué)習(xí)理工科知識(shí)一樣得心應(yīng)手。1965年，他以福建省高考理工科總分第一的成績(jī)進(jìn)入清華大學(xué)學(xué)習(xí)建筑學(xué)專業(yè)?！巴渡韺W(xué)海尋珠玉，辟?gòu)綍?shū)山采桂芝。收拾行裝期北上，前程似錦任驅(qū)馳?！边@是吳碩賢北上清華求學(xué)前寫下的詩(shī)句，其中蘊(yùn)含了他后來(lái)一直堅(jiān)持的博涉多通的治學(xué)理念。
大學(xué)畢業(yè)后，吳碩賢被分配到西安鐵路局。在那里，他從普通工人做起，跟著師傅上工地施工，還自學(xué)了20多門結(jié)構(gòu)方面的課程，“把結(jié)構(gòu)力學(xué)、鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)、測(cè)量學(xué)研究個(gè)透”。這些積累沒(méi)有白費(fèi)，1978年，吳碩賢通過(guò)研究生考試回到清華大學(xué)學(xué)習(xí)。
1984年，吳碩賢成為我國(guó)建筑界和聲學(xué)界合作培養(yǎng)的第一位博士，他的導(dǎo)師是建筑學(xué)家吳良鏞院士、聲學(xué)家馬大猷院士，副導(dǎo)師是建筑聲學(xué)家張昌齡教授。在研究生學(xué)習(xí)期間，吳碩賢系統(tǒng)提出城市交通噪聲預(yù)報(bào)、仿真及防噪規(guī)劃的理論與方法，并推導(dǎo)出隨機(jī)車流噪聲預(yù)報(bào)公式。博士畢業(yè)后，他先后在浙江大學(xué)、華南理工大學(xué)任教，不斷獲得新成果。他首次闡明聲學(xué)虛邊界原理并推導(dǎo)出混響場(chǎng)車流噪聲的簡(jiǎn)潔公式，解決了國(guó)際學(xué)界多年未解決的問(wèn)題，完成首例將建筑輔助設(shè)計(jì)軟件與聲學(xué)軟件鏈接以分析室內(nèi)音質(zhì)的工作。他還提出音樂(lè)廳響度評(píng)價(jià)新指標(biāo)和計(jì)算方法，并與團(tuán)隊(duì)測(cè)定幾十種民族樂(lè)器的聲學(xué)數(shù)據(jù)，第一次掌握了民族樂(lè)器聲功率的科學(xué)數(shù)據(jù)，為民族音樂(lè)廳的聲學(xué)設(shè)計(jì)奠定了科學(xué)基礎(chǔ)。2005年，吳碩賢當(dāng)選中國(guó)科學(xué)院院士。
經(jīng)緯
“邊緣領(lǐng)域拓荒始，理緯文經(jīng)織錦成。”這是1984年吳碩賢在獲得博士學(xué)位后有感而作的一首七律詩(shī)中的詩(shī)句。
“‘理緯文經(jīng)織錦成’，正如我們?cè)诳楀\的時(shí)候，一定要用緯線和經(jīng)線才能夠編織成功。把理科的知識(shí)作為緯線，文科的知識(shí)作為經(jīng)線，文理交織，學(xué)科交叉，有助于學(xué)術(shù)研究取得突破?！痹趨谴T賢看來(lái)，科學(xué)與藝術(shù)從來(lái)不分家，藝術(shù)不但是他相伴一生的愛(ài)好，還為他的科研工作增添了靈感，為他所從事的風(fēng)景園林學(xué)研究提供了很多啟示。
在風(fēng)景園林學(xué)中，過(guò)去有從視覺(jué)出發(fā)的“景觀”（landscape）的概念；20世紀(jì)60年代，一位加拿大學(xué)者提出了“聲景”（soundscape）的概念，即聽(tīng)覺(jué)的風(fēng)景；20世紀(jì)80年代，另一位加拿大學(xué)者又發(fā)明了“香景”（smellscape）的概念。吳碩賢在傳統(tǒng)詩(shī)詞中發(fā)現(xiàn)許多與聲景、香景相關(guān)的詩(shī)句。“《詩(shī)經(jīng)》用很多象聲詞來(lái)模擬自然界的鳥(niǎo)唱蟲(chóng)鳴。比方說(shuō)‘關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲’，‘關(guān)關(guān)’就是一個(gè)擬聲詞，‘雎鳩’就是魚(yú)鷹，‘關(guān)關(guān)’是模擬魚(yú)鷹的叫聲；再比方說(shuō)‘呦呦鹿鳴，食野之蘋’，‘呦呦’也是一個(gè)象聲詞，模擬鹿鳴的聲音。這些描寫自然界聲音的現(xiàn)象在《詩(shī)經(jīng)》里比比皆是。”與此同時(shí)，吳碩賢還在《詩(shī)經(jīng)》里找到了不少描寫“光景”的詩(shī)句，“《詩(shī)經(jīng)》中有以‘東方之日’‘東方未明’為題的詩(shī)。在《伯兮》一詩(shī)中，有‘杲杲出日’的詩(shī)句?！对鲁觥吩?shī)云：‘月出皎兮，佼人僚兮?！}為《小星》的詩(shī)詠道：‘嘒彼小星，三五在東。’‘嘒彼小星，維參與昴?！对?shī)經(jīng)》之外，中華典籍中還有大量欣賞光景的詩(shī)句，如‘夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏’‘大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A’。這些詩(shī)句啟發(fā)我提出‘光景’的概念?！?/p>
吳碩賢是國(guó)際上最早提出光景概念的學(xué)者。他說(shuō)：“光景作為視覺(jué)景觀里一個(gè)很特殊的方面，它本身是由光源及光影變化引起的景觀。一個(gè)很好的風(fēng)景，往往是聲景、香景、光景俱全?！彼院贾菸骱吞K州園林為例闡釋他的理論，“西湖十景中有‘柳浪聞鶯’‘南屏晚鐘’等聲景，也有‘曲院風(fēng)荷’這樣的香景，還有‘三潭印月’‘平湖秋月’等光景。又比如蘇州園林中的‘留聽(tīng)閣’‘聽(tīng)櫓樓’，都是聲景，留聽(tīng)閣的名字來(lái)自唐代李商隱的詩(shī)句‘秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽(tīng)雨聲’，同時(shí)，蘇州園林還有很多香景、光景。我據(jù)此又提出多元景觀融合的理論，除了我們常說(shuō)的視覺(jué)景觀之外，還要把聲景、香景、光景都融合進(jìn)去，拓展整個(gè)景觀的維度和視野。這是人文藝術(shù)給我的學(xué)術(shù)研究帶來(lái)的啟示?！?/p>
《道德經(jīng)》里的“大音希聲，大象無(wú)形”，也被吳碩賢吸收到城市建設(shè)和建筑設(shè)計(jì)理論之中?！笆裁唇小Ｂ暋?？希聲就是不可得聞之聲，即音樂(lè)中的停頓、休止。‘大象無(wú)形’則作用于視覺(jué)。就像我們畫畫或者寫字，不能不留白。我們做城市規(guī)劃，要重視留白，一定不能讓建筑把所有的空地都占滿，要給我們的生活空間、旅游休閑留出綠化和生態(tài)的空間?！边^(guò)去，多數(shù)建筑師只重視建筑外觀設(shè)計(jì)，很少考慮留白。吳碩賢提出把“大音希聲，大象無(wú)形”作為城鄉(xiāng)規(guī)劃的理念，引起很大反響。
蘇軾《蝶戀花·春景》：“花褪殘紅青杏小。燕子飛時(shí)，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少。天涯何處無(wú)芳草。墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄。多情卻被無(wú)情惱。”吳碩賢把這首詞當(dāng)成一篇論述景觀元素的文章加以解讀，認(rèn)為其中不僅提及動(dòng)物、植物、水、建筑與小品等景觀元素，還延伸到景色中人的活動(dòng)。由此，他撰寫文章，強(qiáng)調(diào)在風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中要將人和人的活動(dòng)作為景觀要素加以考慮。這一理念使得景觀設(shè)計(jì)更加人性化，對(duì)于拓寬風(fēng)景園林學(xué)的視野至關(guān)重要。
“我認(rèn)為，即便你是學(xué)理工科的，如果你在文化方面修養(yǎng)較深，就更有可能提出新的學(xué)科?！眳谴T賢總結(jié)道，“文化的力量是不能低估的。我們做學(xué)問(wèn)，要善于聯(lián)想，善于由此及彼，應(yīng)用到我們所研究的領(lǐng)域；要善于左右逢源，‘左’就是數(shù)理，‘右’就是文化?！?/p>
悟?qū)W
關(guān)于文理兼通，吳碩賢既有實(shí)踐，也有自己的理論。
“通文達(dá)理”本是指有學(xué)識(shí)、通曉事理，但吳碩賢賦予其新的解釋：若將“文”作文科解，將“理”作理科解，則“通文達(dá)理”可以理解為“文理兼通”。吳碩賢認(rèn)為，通識(shí)教育不足，是文理不相通的原因之一。過(guò)于強(qiáng)調(diào)分門別類，對(duì)各學(xué)科的綜合與交叉強(qiáng)調(diào)不足，就會(huì)導(dǎo)致各學(xué)科“隔行如隔山”，文理科之間猶如楚河漢界，彼此壁壘森嚴(yán)。
“古今中外許多大學(xué)者、大科學(xué)家都是文理兼修的典范?！眳谴T賢舉例，東漢的張衡，不僅是發(fā)明地動(dòng)儀與渾天儀的大科學(xué)家，又是能寫出《二京賦》和《四愁詩(shī)》的大文學(xué)家；達(dá)·芬奇不僅是大畫家，又是在天文學(xué)、物理學(xué)、解剖學(xué)、建筑學(xué)等各領(lǐng)域都有杰出貢獻(xiàn)的大科學(xué)家。學(xué)好文科，不僅需要直覺(jué)，而且需要邏輯分析等抽象思維能力；做理工科研究工作，除了理性思維，同樣需要想象力與直覺(jué)帶來(lái)的靈感與頓悟。
“從《詩(shī)經(jīng)》、楚辭、漢賦一直到唐詩(shī)、宋詞、元曲，我們中華民族詩(shī)詞歌賦的傳統(tǒng)綿延不斷，這也是中華民族對(duì)世界文明的一大貢獻(xiàn)?！眳谴T賢希望，包括詩(shī)詞歌賦在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠在年青一代中傳承弘揚(yáng)。吳碩賢常到高校、中小學(xué)給青少年學(xué)生作報(bào)告，講述其文理兼通的治學(xué)理念。除了在清華大學(xué)、華南理工大學(xué)擔(dān)任詩(shī)社顧問(wèn)，吳碩賢最近還新增了一個(gè)身份——中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)高校詩(shī)詞工作委員會(huì)顧問(wèn)，積極向高校推廣詩(shī)詞文化。
在吳碩賢看來(lái)，“博學(xué)”與“術(shù)業(yè)有專攻”并不矛盾，做學(xué)問(wèn)既要“專”也要“博”?！啊蛔R(shí)廬山真面目，只緣身在此山中’，人們?nèi)绻麅H局限在一個(gè)狹窄的知識(shí)領(lǐng)域，往往不容易對(duì)事物有準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，不容易有創(chuàng)造性。博學(xué)可以取得信息的平衡，使人們對(duì)事物有更全面準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。有時(shí)從新的角度來(lái)考慮，說(shuō)不定會(huì)有新鮮的想法和認(rèn)識(shí)?！眳谴T賢認(rèn)為，博學(xué)的好處還在于“他山之石，可以攻玉”，“許多問(wèn)題，雖然是從某一領(lǐng)域提出的，但解決此問(wèn)題的關(guān)鍵，可能是在其他領(lǐng)域，即可以從其他知識(shí)領(lǐng)域借來(lái)解決問(wèn)題的鑰匙?！?/p>
吳碩賢主張，在博學(xué)的基礎(chǔ)上專攻一項(xiàng)，在自己感興趣的知識(shí)領(lǐng)域靜下心來(lái)潛心研究，把該領(lǐng)域的知識(shí)弄懂、弄透，形成專業(yè)與特長(zhǎng)，最后成為這一領(lǐng)域的專家。他曾寫過(guò)一首《悟?qū)W》詩(shī)：“童心生興趣，熟練助神通。唱念經(jīng)年巧，臨摹歷載工。源豐波象闊，本固木華榮。久釀醇香冽，山參味效濃?！彼^“熟能生巧”，無(wú)論做學(xué)問(wèn)還是做事情，想要做深做透，就都要下一番笨功夫、苦功夫，沒(méi)有捷徑可走，“就像唱京劇，基本功就是唱、念、做、打，要反復(fù)練。臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功，只有在某一領(lǐng)域下功夫，下笨功夫，練就高強(qiáng)本領(lǐng)，才有可能成為這一行業(yè)中的佼佼者?！边@是吳碩賢數(shù)十年治學(xué)的經(jīng)驗(yàn)之談。
恒吟
退休前，科研及教學(xué)工作繁忙，吳碩賢的詩(shī)詞創(chuàng)作，基本處于“偶吟”狀態(tài)，作品數(shù)量尚不多。退休后，他有了較多的空余時(shí)間，詩(shī)詞創(chuàng)作也轉(zhuǎn)入“恒吟”狀態(tài)。2016年教師節(jié)，他建立了由他所指導(dǎo)的研究生組成的微信群，答應(yīng)弟子每日在群里發(fā)表一首詩(shī)詞。吳碩賢說(shuō)到做到，一直堅(jiān)持了下來(lái)，有時(shí)一天創(chuàng)作數(shù)首詩(shī)作，至今已創(chuàng)作了3200多首詩(shī)詞。吳碩賢曾用一首詩(shī)回顧自己每日一詩(shī)的寫作經(jīng)歷：“每日詩(shī)成報(bào)曉雞，清晨總是按時(shí)啼。諸君已慣醒來(lái)讀，此刻天涯共點(diǎn)犀?！保ā睹咳找辉?shī)感賦》）
吳碩賢的詩(shī)作題材廣泛，內(nèi)容涉及人生感悟、治學(xué)心得，也有對(duì)社會(huì)事件與現(xiàn)象的記述。其中有大量詠物詩(shī)，吟詠對(duì)象包括動(dòng)植物、自然現(xiàn)象與風(fēng)光等，還有不少科普詩(shī)，描述對(duì)象包括他所從事的人居環(huán)境科學(xué)（含建筑學(xué)、城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)與風(fēng)景園林學(xué)）以及其他科技門類。
吳碩賢的詩(shī)作體裁也很多樣。他的作品除了絕句、律詩(shī)外，還有大量詞和曲作。五年前，吳碩賢對(duì)小令產(chǎn)生濃厚興趣。小令具有平仄通協(xié)的特點(diǎn)，常一韻到底，且注意區(qū)分上去聲，重視去聲在音韻中的作用，人們誦讀起小令來(lái)，更為鏗鏘生動(dòng)。為了在廣大青少年中進(jìn)一步普及元曲，吳碩賢努力創(chuàng)作了不少曲作，以引起讀者對(duì)這一文學(xué)傳統(tǒng)的興趣與重視。他還主張以平實(shí)的語(yǔ)言和通俗的風(fēng)格來(lái)寫作詩(shī)詞，目的是讓廣大讀者能看得懂，容易接受與欣賞。
鑒于吳碩賢院士幾十年來(lái)對(duì)傳承中華詩(shī)詞文化的執(zhí)著追求與豐碩成果，2024年4月23日，在中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)主辦的首屆“科技詩(shī)詞推優(yōu)”大會(huì)上，周文彰會(huì)長(zhǎng)為吳碩賢頒發(fā)了“中華科技詩(shī)詞人物”榮譽(yù)證書(shū)。頒獎(jiǎng)詞寫道：
吳碩賢，中國(guó)科學(xué)院院士，中國(guó)建筑界與聲學(xué)界自己培養(yǎng)的第一位博士。他自幼聰慧，在父母的影響下熟讀詩(shī)書(shū)，尤其在書(shū)法方面造詣精深。葉圣陶在為其《偶吟集》所作序中指出：“足下十歲即作詩(shī)，早于我二三年。至今二十余年，攻讀專業(yè)之暇仍不廢吟詠，至深欽慕。”
吳院士數(shù)十年獻(xiàn)身科學(xué)，成就卓著。他以余力為文，其詩(shī)詞多追夢(mèng)之思理，以比興警句與格物致知的手法吟詠見(jiàn)事，才思別具；其作品內(nèi)容天工人巧，風(fēng)格獨(dú)特，新于命題，新于手法，取材涵蓋了中國(guó)最高科技水平，以啟后的哲學(xué)思維記錄當(dāng)代科技史，給當(dāng)代及后人以科學(xué)的啟發(fā)，并點(diǎn)亮后代科學(xué)家的靈感。其詩(shī)詞警句閃耀著科學(xué)思維的理性之光，是詩(shī)性思維與科學(xué)思維完美融合的產(chǎn)物，輻射出“科技與人文效應(yīng)”的強(qiáng)力磁性。
習(xí)字
業(yè)余時(shí)間，吳碩賢不僅寫詩(shī)，而且習(xí)字。
小時(shí)候，吳碩賢在父親的指導(dǎo)下，從摹寫顏真卿、柳公權(quán)等名家的楷書(shū)入手，奠定了書(shū)法基礎(chǔ)。后來(lái)，因?yàn)閷W(xué)習(xí)、工作繁忙，他的書(shū)法練習(xí)中斷了一段時(shí)間。獲得博士學(xué)位后，吳碩賢又重新拾起毛筆，利用業(yè)余時(shí)間學(xué)習(xí)王羲之、米芾、董其昌等人的行書(shū)，漸漸形成自己的風(fēng)格。他相繼出版有《吳碩賢書(shū)法選集》《吳碩賢行書(shū)選》等著作。
吳碩賢對(duì)書(shū)法之美有獨(dú)到的見(jiàn)解。他將書(shū)法比喻為線條的舞蹈，欣賞書(shū)法，就是欣賞這種由線條構(gòu)成的曼妙舞姿。他認(rèn)為書(shū)法中漢字的結(jié)構(gòu)，偏旁部首的組合，筆畫的粗細(xì)、長(zhǎng)短，布局的張弛、疏密，用力的剛?cè)帷嗬m(xù)，毫端起落的位置、相鄰筆畫所張開(kāi)的角度以及線條的弧度等，都必須處于適當(dāng)?shù)姆秶酥辆邆鋬?yōu)選的數(shù)值，方能給人以充分的美的享受。這就如同欣賞舞蹈藝術(shù)一般。天才的舞蹈家與普通舞者的區(qū)別，就在于他（或她）在舉手投足之間，其肢體所形成的角度與弧度，動(dòng)作與姿勢(shì)，都必須恰到好處，方能給人以充分的美感，略微偏離最佳值，無(wú)論過(guò)或不及，都不免讓人感到有所缺憾。因此，他認(rèn)為要成為一名書(shū)法家，首先要有高的眼界和鑒賞力，真正懂得欣賞書(shū)法之美。唯有如此，方能不斷修正自己書(shū)寫的不足，通過(guò)不斷反饋、比較、調(diào)整，臻于至善。
吳碩賢認(rèn)為，一般人都具備區(qū)分美丑、辨別妍媸的能力，也能鑒賞書(shū)法等視覺(jué)藝術(shù)。這種原初、本真的審美能力，是最可寶貴的，是美學(xué)理論和審美教育所應(yīng)當(dāng)加以強(qiáng)調(diào)和保護(hù)的。當(dāng)然，這種本能、原初的審美能力，可以通過(guò)教育不斷加以提高。美學(xué)理論和審美評(píng)論，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)人們?cè)诒Ｗo(hù)這種本真的審美能力的基礎(chǔ)上，提升人們的鑒賞水平，不斷開(kāi)闊其眼界，提升其境界。然而，現(xiàn)實(shí)中有一些誤人子弟的美學(xué)理論與評(píng)論，或者過(guò)于強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的地位、身份、權(quán)威性或市場(chǎng)價(jià)格，或者裹挾人們違心地去接受或“欣賞”自己本來(lái)并不喜歡的東西，抹殺本真，讓人糊涂。吳碩賢希望，大眾在欣賞書(shū)法作品時(shí)，最寶貴的是要依賴自己的眼睛，憑借自己的心靈去作出獨(dú)立判斷。在此基礎(chǔ)上，人們可以通過(guò)理論學(xué)習(xí)和優(yōu)秀評(píng)論的引導(dǎo)，逐漸提升自己的藝術(shù)修養(yǎng)和鑒賞水平。吳碩賢對(duì)于書(shū)法藝術(shù)有準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，又經(jīng)過(guò)不懈努力，使得他的書(shū)法水平日漸精湛。
2022年10月，中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)科技與文創(chuàng)工作委員會(huì)成立，吳碩賢被聘為顧問(wèn)，他用毛筆寫下一首七言絕句表示慶賀：
科技詩(shī)詞嫁接成，奇花異樹(shù)定紛呈。歌吟現(xiàn)代留經(jīng)典，長(zhǎng)使后人仰峻峰。
詩(shī)詞與書(shū)法，吳碩賢院士用傳統(tǒng)而優(yōu)雅的形式，表達(dá)了對(duì)科技與詩(shī)詞相得益彰的贊許。其實(shí)，這也是他自己的人生追求。
